2025/06/21-22北投大區大專青職特會 第三篇神所預備的器皿
0:00 詩歌339-雷嗣益、呂士成弟兄
8:15 信息-柯得榮弟兄
49:52 信息-吳文宏弟兄
1:27:37 詩歌補充本417-雷嗣益、呂士成弟兄
1:31:16 見證-張宏恩夫婦
1:51:54 見證-蔡凱臨夫婦
2:10:31 結語-柯是鈐弟兄
2:25:39 禱告-雷嗣益、呂士成弟兄
詩歌補充本第417首-祂是主
【經節】
1、摩西生下來的時候，他的父母因見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。（來十一 23）
2、摩西因著信，長大了就拒絕稱為法老女兒之子；他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。他因著信，離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主。（來十一 24-27）
3、所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；祂對那設立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一樣。（來三 1-2）
4、所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。（王上七 13-14）
5、現在我打發一個精巧、滿有悟性的人去，就是戶蘭亞比，他是但支派一個婦人的兒子，父親是推羅人；他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色線、細麻與朱紅色線製造各物，並精於各種雕刻，又能設計各樣交託給他的巧工；他可以與你的巧匠和你父親我主大衛的巧匠一同作工。（代下二 13-14）
【綱要】
壹、 前言
一、摩西是在埃及法老王要殺害所有希伯來男孩的背景下出生的，他的父母因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。他是生在一個敬畏神又信靠神的家庭，他們一家三個孩子摩西、亞
倫、米利暗都是在百姓的前頭行。
二、在出埃及記第二章，神使用許多女人來完成祂豫備一位拯救者－摩西，他的母親和姐姐，法老的女兒和婢女。為著成全一個人，在神主宰之下祂動用了許多資源。
三、聖經並沒有記載摩西在他斷奶前，在他原生家庭中受到什麼教導。反而，在二章 10 節記載｢孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。｣說出他的母親不僅信靠神
也向人信守承諾。
四、經過近四十年埃及文化的教育訓練，聖經說：｢摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。｣（徒七 22）然而，摩西並沒有忘記他是以色列人，｢他將到四十歲的時候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孫。｣（23）
五、他捨棄了埃及王家的地位，選擇與神的百姓同受苦害，這是摩西被神選上並歸祂使用的關鍵因素。
六、有心為著主與是否合適為著主，中間還是有很大的落差，這需要神的製作甄陶與我們的配合。
貳、 心志的預備
一、摩西在他父母身邊的時間應該沒有很長，他的父母是信靠神的人，尤其是他的母親約基別搶這餵奶的機會，將神與以色列人的事，如同種子種到孩子裏面。年幼的摩西也許當時不
懂，隨著年紀漸長，神叫這話在摩西心裏生長。
二、摩西長大了，就拒絕稱為法老女兒之子。（來十一 24）有些歷史學家相信，如果摩西留在埃及王宮，他會成為王位的繼承人。然而，他捨棄了埃及王家的地位，就是當時世界最高
的地位。
三、不僅如此，我們還看見摩西付上代價與神的百姓站在一起。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。（25-26）
四、他因著信離開埃及，不怕王怒。（27）外表看來，摩西懼怕，並設法逃走。然而，他在裏面考慮過這個代價，並自願選擇與神的百姓一樣。
五、他堅定不移，如同看見那不能看見的主。（27）他堅定、忍耐，因為那位看不見的神在他身上作工。神的工作是如此真實，使摩西如同看見那不能看見的神。
六、今天世界的權勢比埃及的法老更強大，許多年輕人他們裏面為神旨意而活的生命經常受到威脅、利誘並殺害，我們需要許多敬畏神的父母憑信竭力保全家中的後代，也需要在召會
中興起許多生命老練的｢接生婦｣關心並成全青年人。
參、 屬地的學習
一、除了心志的加強，我們還需要在各方面有學習裝備。摩西是在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。這也是摩西能被主選上的重要原因之一。
二、因著教育的普及，我們許多人都有到｢埃及王宮｣學習的機會。除了幫助人愛主之外，還要關心我們下一代的教育學習。
(一) 有許多人只注意學習的成績，而忽略了學習的過程。我們必須承認天資的聰穎或駑鈍，對於成績的呈現是有差異的。但學習的態度，是我們需要高度關注的。
(二) 學習除了增加我們的知識和專業技能，過程中還訓練我們的邏輯思考以及推理的能力。我們的心思要受訓練，使我們能迅速地抓住主軸、抓住重點，釐清枝葉，層次分明，有
條不紊的執行。
(三) 學習的態度影響我們的性格，性格會決定我們的命運和用處。有些人讀不好書不是天資不如人，是性格懶散，好逸惡勞。基本的盡本分都不願意，這樣的人連作人都不合格，怎麼能作主的僕人。
(四) 還有些人是專注度不夠，心思很容易飄盪。表面看花了許多時間在讀書，但沒有讀進去多少，這也是性格的問題。東想西想，結果一事無成。
(五) 還有些人是常常立志要讀書，也作了讀書計畫，結果只有三分鐘熱度。不能堅定持續，這也成了他性格上的致命傷。
三、摩西看見荊棘被火焚燒的異象，說出神要用摩西這個荊棘作管道、作憑藉，來彰顯神的榮耀並受差遣去代表神跟法老交涉，把以色列人帶出埃及去曠野，並進入迦南美地。
四、千萬不要以為所有的荊棘神都能燒在上頭，不一定。神的火能燒在摩西身上，但神的火不一定能燒在你身上。
五、荊棘被火焚燒，但荊棘卻沒有燒燬；這說出荊棘雖不是原料，但荊棘的本身還是相當有講究的。
(一) 摩西若沒有學過歷史，他就不能寫出摩西五經。
(二) 摩西若沒有法律的基礎，他就沒有辦法頒賜律法、典章和律例。
(三) 摩西若沒有學過建築，他在山上領受帳幕的樣式，可能下山就忘了，樣式也走樣了。
(四) 摩西若沒有學過管理，這麼龐大的群眾行走在這荒涼的曠野，該如何帶領呢？
六、神雖然不用你作燃料，但是當神用你的時候，你必須夠條件才可以。絕不要說我只要愛神就好了，念書不念書不重要，這個觀念是錯誤的。荊棘能否被神的火焚燒，是有條件的。
肆、 人的破碎、對付
一、神用摩西一生的頭四十年，建立一個天然生命剛強的人。然後，為了剝奪摩西的天然能力，神用另一個四十年，安排他在米甸地作牧羊人。神作工成全摩西，使他為著神的定旨
成為有用的器皿。
二、神不用人的東西
(一) 主永遠不用我們的東西。這就是火燒在荊棘上，而不燒燬荊棘的意思。火在荊棘上燒，但是一點不用荊棘的成分作燃料。
(二) 不要以為說，你的聰明、你的智慧、你的長處、你的美德，能作神使用你的原料。請你記得，沒有這件事。我們這一面的東西，沒有一樣能加到主的使用裡面去。
(三) 主要我們事奉祂，並不是要我們把自己所有的東西事奉出去，乃是要我們把祂的東西從我們身上事奉出去。甚麼時候你我把自己的東西事奉出去給人，那一個是最得罪主的事。那叫作傳自己，不是傳主。那叫作事奉自己，不是事奉主。這一個在主面前是被定罪的。
(四) 摩西不是用自己的辦法對付法老，乃是神在摩西身上所顯出來的權能對付了法老。法老沒有碰著摩西的本領，沒有碰著摩西的幹才，也沒有碰著摩西的智慧，但是法老卻在摩
西身上碰到摩西之外的一個東西，那一個就是燒在荊棘上的火。
三、十字架的破碎
(一) 教育一個人很容易，但要了結他卻相當困難。神花了另一個四十年，把這位能幹卻失意的人帶到盡頭。訓練了四十年纔能使摩西曉得，他沒有資格拯救神的百姓脫離埃及，並
且領他們進入美地。
(二) 十字架在我們身上作工，就是要在我們身上破碎，在我們身上殺死。它要對付我們的智慧，打倒我們這個能幹的人。為甚麼？因為我們的聰明、智慧、能幹，若不給主折服下來，那麼我們所作的定規都是自己，不會是主。
(三) 摩西在四十歲的時候，如果神就用他來拯救以色列人，那麼在摩西的事奉裡面必定全是他的幹才、聰明、智慧、學問，所以神要他碰壁。這個碰壁就是十字架在他身上作破碎的工作。他受了對付，到曠野去作了一個流浪的人，作了一個牧羊的人。這些經過都是為著破碎他這個人。
(四) 我們必須看見，你在召會中事奉，你在主的工作上有分，你絕不能把自己的東西事奉出去。甚麼時候你把自己的東西攙雜在神的事奉上，十字架就要臨到你身上來。
四、合乎主用的性格
(一) 我們要來看另一面的事，就是主雖然不用你的東西，但是主要你合乎祂用。這個｢合乎主用｣的問題，是與人的性格大有關係。
(二) 你的幹才，你的本能，沒有法子攙到主的事奉裡面來，但是你的性格卻會斷定你在主的事奉裡，到底合用不合用。
(三) 有的人性格主不能用，有的人性格主能用。所有事奉主的人，不能把自己的東西調進來；但是所有事奉主的人，他們的性格必須合乎主用。若是你要合乎主用，你就必須建立一個合乎主用的性格。在這一點上，我們要負很大的責任。
伍、 柱子的建造者－巧匠戶蘭
一、列王記上第七章記載所羅門王要為神建造聖殿，他差人往推羅去，將戶蘭召了來。（七14）
二、所羅門，殿的建造者，豫表基督；戶蘭，柱子的建造者，豫表新約中有恩賜的人，他們成全聖徒，為著建造基督的身體。
三、建造的工作不是由所羅門直接完成，乃是由所羅門藉著戶蘭完成；這指明基督不是直接建造召會，乃是藉著有恩賜的人建造。
四、戶蘭出身的背景很有意義（參王上二 14 註 1、2）
(一) 歷代志下二章說到戶蘭的母親是但支派一個婦人。但支派是拜偶像的支派，使神的百姓
絆跌，從神的道上墜落。戶蘭的母親屬於但，這指明戶蘭的起源和所有的人一樣，是有罪的。
(二) 戶蘭成了一個｢屬拿弗他利支派｣的人，拿弗他利支派是復活的支派，也就是變化的支派；這表徵我們要成為神建造的一部分，並有分於這建造的工作，就需要藉著在基督的復活裏得重生並變化，而從｢但支派｣轉到｢拿弗他利支派｣。
(三) 推羅是外邦城市，以商業著稱；因此，推羅與撒但是一。戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭。然而，他的父親死了，留下他的母親（他存在的源頭）為寡婦。這表徵為著建造召會，就是建造神的居所，我們若要對神有用，就需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的｢推羅｣父親（即這些事物的源頭）死了。
(四) 不僅如此，我們的｢但｣母親必須｢成為寡婦｣（與屬世的源頭分開），我們也必須屬於｢拿弗他利支派｣即變化的支派。因此，我們繼續保有學問和技能，卻不保有其源頭；我們的存在（母親）不再聯於我們屬世的來源；而且我們乃是在復活裏。摩西和使徒保羅是這原則絕佳的榜樣。
1、 摩西
（1）摩西從猶太母親所生，卻在埃及王家長大。行傳七章二十二節說，｢摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。｣他在埃及是個學者。
（2）埃及的王家是摩西的｢推羅｣父親，因為在那裏，他在埃及人的一切智慧上受了訓練。這是他埃及技能的源頭。
（3）就摩西而論，埃及王家死了，也斷絕了。摩西學了埃及人的一切以後，埃及的源頭就了結了。
（4）摩西在四十歲以前得了埃及人的智慧。他得了智慧之後，自以為有資格把他的同族從埃及人手中拯救出來，但他的努力失敗了。摩西從埃及逃亡以後，在曠野生活了四十年。他八十歲的時候，認為自己是已死的人。
（5）在焚燒的荊棘這異象中，神似乎告訴摩西說，｢摩西，我要叫你燒著，卻不把你燒燬。我不需要你作燃料。你在四十歲時有很多燃料，但現在你已年老枯乾，再也沒有燃料了。我現在來使你焚燒。｣摩西看見這異象的時候，他的｢推羅｣父親終於死了。
（6）後來，他在曠野帶領以色列子民，他在王宮所學的一切都有了用處。因為沒有別人學得埃及人的一切智慧，沒有別人能作他在曠野所作的工作。
2、 保羅
（1）保羅在迦瑪列腳前受教，是個律法學者。那時律法是猶太人中最高的學問，凡成為律法學者的人，就被人認為是最傑出的。迦瑪列把有關他們先祖宗教的一切教給保羅。
（2）迦瑪列的教導是保羅知識的源頭。由此，迦瑪列成了保羅的｢推羅｣父親。
（3）所有的｢推羅｣父親必須死去，保羅從迦瑪列學了一切以後，迦瑪列的源頭也斷了。我們世俗或宗教技能的源頭必須斷絕，但我們屬人的源頭必須仍然存留。今天，我們都必須有一個故去的父親，和一個寡居的母親。
五、你急於要作戶蘭麼？如果是，你就必須與｢推羅｣父親有關係，學習｢推羅｣技能和行業，並獲得｢埃及人｣的智慧。
六、我們不是不學無術的人，我們要受最高的教育。我們要獲得一切埃及人的智慧，但我們不為｢埃及人｣工作，我們要為神聖的帳幕工作。
七、要成為一個富有學問的人，但你的學問不要為著世俗的事業使用，要完全為著主建造的工作使用。
八、你的生命和你的全人，不僅必須變化，也必須轉換。你必須不再屬於｢但｣或屬於｢推羅｣，乃是絕對屬於｢拿弗他利｣。像被釋放的母鹿，我們要信靠神，行走在山頂上，並且為著召會生活活在復活裏，說出生命、恩典、救恩、智慧、知識和建造的話。
九、來到正確的地方（參王上二 14 註 3）
(一) 戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷，就是建造聖殿之地，到所羅門王那裏。（13-14）耶路撒冷
豫表召會。今日的所羅門（基督）和神今時的建造，二者都在召會中。
(二) 我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裏，並來到正確的立場，就是召會的立場。
陸、 結語
一、｢合乎主用｣的器皿，一直都是主與祂的召會所殷切期待的。沒有這樣的器皿，主沒有路，召會的見證也會日漸衰微。
二、每一個神的兒女不能只顧自己的生存，必須要清楚我們生存的目的。這樣才能從世界的誘騙、奴役和霸佔中蒙拯救，為著神的旨意而活。
三、年輕人要盡所能的受教育，並培養合乎主用的性格，使你得著最好的裝備成全。
四、對於主在環境中的破碎對付要有認識，不要抱怨、不要逃躲，更不要抗拒，學會安靜在主面前。作一個｢愛主｣的人，也就是｢得益處｣的人。
五、過召會生活時，要竭力操練靈，使你能遇見主，看見異象，答應主的呼召。
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