2025/06/21-22北投大區大專青職特會 第一篇

第一篇神呼召人的目的

0:00 詩歌335-吳秉祈、石錄弟兄 8:02 信息-強克翔弟兄 48:32 信息-朱翰緣弟兄 1:42:30 詩歌333-吳秉祈、石錄弟兄 1:46:26 見證-邱信一夫婦 2:00:49 見證-謝恩夫婦 2:15:14 結語-柯是鈐弟兄 2:36:07 禱告-蔡凱臨弟兄

【經節】
1、賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約十
10）
2、我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裡面。（約壹五 19）
3、祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。（西一 13）
4、有不曉得約瑟的新王興起，治理埃及。…來罷，我們不如用巧計待他們，免得他們多起來，日後若發生戰事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地上去了。於是埃及人派督工轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。…埃及人嚴嚴的使以色列人作工，使他們因作苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。（出一 8-14）
5、埃及王對他們說，摩西、亞倫，你們為甚麼叫百姓曠工？你們去擔你們的擔子罷。…當天，法老吩咐百姓的督工和官長說，你們不可照常把草給百姓作磚，叫他們自己去撿草。他們素常作磚的數量，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說，讓我們去獻祭給我們的神。你們要把更重的工加在這些人身上，叫他們作工，不去注意虛謊的言語。（出五 4-9）
6、有希伯來的兩個接生婦，一個名叫施弗拉，一個名叫普阿；埃及王對她們說，你們為希伯來婦人接生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就讓她存活。但是接生婦敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟讓男孩存活。…神厚待接生婦。以色列人多起來，極其強盛。接生婦因為敬畏神，神便為她們建立家室。法老吩咐他的眾民說，希伯來人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們可以讓她存活。（出一 15-22）
7、耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，…現在以色列人的哀聲達到我這裏，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要差你去法老那裏，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。（出三 7-10）
8、後來摩西、亞倫去對法老說，耶和華以色列的神這樣說，讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。…他們說，希伯來人的神遇見了我們。求你讓我們走三天的路程，到曠野裏去，我們好獻祭給耶和華我們的神，…（出五 1-3）

【綱要】 

壹、前言 

一、出埃及記一開始就給我們看見，神的選民以色列人在埃及被奴役並且被殺害的圖畫。他們因作苦工覺得命苦，他們的困苦、他們的哀聲，耶和華看見了也聽見了。（出三 7） 

二、耶和華想要救他們脫離埃及人的手，但受限於地上沒有預備好的合適器皿，神只好忍耐等候並默默地預備。神花了八十年的時間來預備摩西，直至摩西預備好，神才開始有祂的行

動。 

三、神當然不願意祂的子民被法老所豫表的撒但奴役並殺害，大能的神在地上沒有合適的人作祂的管道、祂的代表，祂的內心一定是著急、窘迫。人對最重要，人是神的道路，人是神的方法。 

貳、法老的目的－奴役和死亡 

一、奴役（霸佔） 

(一) 根據聖經，世界至少有三方面：巴別表徵背叛和拜偶像的世界，所多瑪表徵罪惡的世

界，埃及表徵享樂和歡娛的世界。以色列子民在埃及，主要不是落在背叛和拜偶像裏；他們完全是被世界上的歡娛、豐富的物質供應和肉體的享樂所霸佔。 

(二) 尼羅河灌溉埃及地，使那地出產豐饒。當以色列人在曠野漂流時，他們說：｢我們記得，在埃及的時候不花錢就有魚喫，還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。｣（民十一 5）所有這些項目，都代表在享樂和歡娛的世界中物質的豐富。 

(三) 埃及不僅有豐富的食物供應，也有極多的金子。在出埃及的時候，埃及人把金子送給以色列人，由此可證之。（出三 22；十一 2） 

(四) 埃及所豫表的世界，霸佔了神為祂旨意所創造並揀選的人。以色列人被供他們生計，給他們享樂的世界所奴役。今天許多人，無論是富足或是貧窮，都作了金錢的奴隸。他們努力工作賺了一大筆錢，然後縱情於聲色之娛，很快便揮霍盡淨。因此今天有許多人不事奉神，反倒事奉瑪門。 

(五) 神的子民若被世界的豐富和享樂所霸佔，就不能完成神創造和揀選的旨意。我們何等需要仰望主的憐憫，求祂拯救我們脫離世界的奴役，並釋放我們脫離撒但霸佔的手！ 

(六) 因著以色列人需要維持生計，他們就落在埃及的暴政裏。今天世人也在撒但的暴政之下。連他們的職業和屬世的娛樂，也是他們在撒但暴政下的記號。他們被迫跟隨一種潮流，把他們扣留在撒但的暴政之下，使他們不能完成神的旨意，沒有自由作正確的選擇。 

(七) 出埃及記第一章記載豫表撒但的法老使神的子民為他作工 

1、用巧計對待他們：篡奪他們、霸佔他們，並奴役他們。 

2、嚴嚴的強迫他們作工：以色列人沒有自由、沒有權利，也沒有安息。不論他們的處境如何，他們必須像奴隸一般地勞苦。他們必須作法老所命令的。 

3、使他們因作苦工覺得命苦：和泥、作磚、在田間作各樣的工，為法老建造兩座積貨城。 

(八) 出埃及記第五章記載法老進一步奴役壓榨神的子民 

1、否認耶和華神，不理祂的要求，不容以色列人去。 

2、加重他們的苦工：不再給他們草，要求他們作同樣數目的磚，定罪他們懶惰，使他們不去注意｢虛謊的言語｣。 

二、死亡 

(一) 殺死男孩，存留女孩 

1、法老不僅奴役以色列人，並且設法殺害希伯來婦人所生的一切男孩。 

2、照聖經來看，男人的生命是為著神的旨意，而女人的生命是為著人的享受。法老在埃及所作的，正是今天撒但所作的：撒但殺害為著神旨意的生命，存留為著人享樂的生命。 

3、每一位信徒都有兩種生命。我們若沒有主的恩典，每天都將是法老，殺害為著神旨意的生命，存留為著人享樂的生命。 

4、你是憑為著神旨意的生命而活，還是憑為著人享樂的生命而活？也許有部分的時間你是法老，自立為王，殺死為著神旨意的生命，卻存留為你自己享樂的生命。 

(二) 利用接生婦殺死男孩的生命 

1、在創世記三章一至六節，我們看見撒但利用夏娃─女人的生命，來殺死男人的生命。這意思是說，撒但利用人為著享樂的生命，來殺死為著神旨意的生命。 

2、然而，神也使用女人的生命為祂自己成就一些事。在新約的開始，神臨到童女馬利亞，並用她來帶進神的救恩。 

3、撒但臨到夏娃造成了墮落，但是神臨到馬利亞卻帶進了祂的救恩。在出埃及記第一章，法老設法利用接生婦殺死男人的生命，然而神卻使用她們存留為著神和神旨意的生命。 

4、也許姊妹們很容易為仇敵所利用，但她們也很容易被神使用。召會是發死或得釋放乃在於姊妹。姊妹們必須是今天的馬利亞。 

5、出埃及記第一章後半的關鍵不是男人的生命，而是女人的生命。法老就是撒但的化身，設法利用女人的生命─接生婦，來摧毀男人的生命；但是神進來，使用這些接生婦保全男人的生命。 

6、這原則也可應用到今天的召會生活，每當姊妹們被撒但利用時，召會裏就有腐敗。但她們被主使用時，就必有救恩。我們仰望主，願祂再使用女人的生命，挽救今天召會生活中的光景。 

三、神的主宰 

(一) 使以色列人繁茂強盛（出一 7、12、20 下） 

1、但以色列人繁衍孳生，並且增多，極其強盛，滿了那地。 

2、只是越發苦害，他們越發增多，越發蔓延；埃及人就懼怕以色列人。 

3、以色列人多起來，極其強盛。 

(二) 使希伯來婦人活潑（出一 19） 

(三) 接生婦對法老說，因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的，接生婦還沒有到，她們已經生產了。 

(四) 使用女人的生命拯救男人的生命（出一 17） 

(五) 但是接生婦敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟讓男孩存活。 

(六) 厚待接生婦，使她們成立家室（出一 20-21） 

1、神厚待接生婦。…接生婦因為敬畏神，神便為她們建立家室。 

2、無論撒但如何設法奴役我們，或殺害我們，神仍然是主宰萬有的，祂能使用我們成為今日的接生婦。我們都能成為這樣的人，把為著人享樂的生命，轉變成為著神旨意的生命。如果我們是這樣的接生婦，神就要為我們建立家室，滿了產生生命的人，為著神旨意的成就。

參、神呼召人的目的 

一、拯救神的選民脫離法老霸佔的手和埃及的暴政 

(一) 法老是撒但的豫表，而埃及是世界的豫表。作為神所呼召的人，我們需要清楚看見世界到底是甚麼。世界不是享受的來源；它乃是暴虐之地。在世界中。撒但將神的選民；就是命定來完成神旨意的人，掌握在他霸佔的手下。 

(二) 世界的每一方面都是一種暴虐的形式。在出埃及記中，法老藉著強迫以色列人作苦工使他們在暴政之下。今天的原則也是一樣。當人工作時，他們在各種類型的暴政下受苦。 

(三) 凡不在世界中為法老工作的就得不著尼羅河的供應。為了要在世界裏謀生，神的選民必須在法老的暴政下服苦。 

(四) 摩西救以色列人脫離法老，今天我們也需要有權柄帶領神的子民脫離撒但霸佔的手。神呼召我們的目的有一面是使用我們，帶領別人脫離撒但的霸佔和世界的暴政。 

二、帶領神的選民走三天的路程到曠野去向祂守節 

(一) 曠野一詞在聖經其它的地方不是好的詞。但在三章十八節它是用在正面的意義上，因為這裏的曠野與世界相對。它是與世界分別的地方。只要人一得救了，他就該從世界被帶到曠野，那裏沒有埃及的成分。 

(二) 以色列人一進入曠野，他們就從埃及得了釋放。同樣的原則，我們若要脫離世界，我們就必須進入曠野。這意思是說，我們得救了，還需要從世界中蒙拯救，並與世界分別。我不只從火湖蒙了拯救，也從世界蒙了拯救。在我得救那天，所有世界的成分都從我身上脫落了，我要被帶進曠野。 

(三) 在聖經中，三天表徵復活。一個全備、完滿的救恩需要包含三天的路程，那就是在復活裏的路程。 

(四) 我們必須禱告，使我們的話語有衝擊力。我們不要只給人知識。我們巴望在我們的傳講裏，有些東西摸著他們的心，使他們離開世界，並在復活裏進入曠野。 

(五) 在五章一節看見了神對法老的要求。摩西和亞倫代表耶和華對法老說：｢讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。｣節期與奴役、苦工成對比。耶和華對法老說，釋放祂的百姓脫離奴役，使他們能向祂守節。 

(六) 這個向耶和華守節乃是分賜性的敬拜；那就是說，照著分賜到我們裏面的來敬拜神。當我們在神面前喫、喝、讚美、歌唱，並歡樂時，便是向祂守節。我們將看見，這樣的節

期也是向主獻祭。獻祭就是敬拜。 

(七) 分賜性的敬拜乃是神分賜到我們裏面，作我們的享受，使我們可以在祂面前，同著祂，

並向著祂守節。這是神所要的敬拜。 

(八) 這樣的守節討神喜悅，因它是對神的敬拜。根據人的觀念，人該一直作工；但根據神的觀念，神的百姓該在節期放下他們的工作，從勞碌中得歇息，與神一同守節敬拜祂。 

(九) 根據神的創造，人是第六天被造，人被造後就進入安息。人的第一天是神的第七天，神是先作工後安息，人是先安息後作工。 

三、帶領神的選民到這山上事奉並祭祀祂 

(一) 在三章十二節耶和華對摩西說：｢你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我。｣這說出神呼召的目的也是要帶領祂的選民到這山上，他們要在那裏事奉並祭祀祂。 

(二) 這裡的山是指曠野的高處。我們不僅需要與世界分別，在這分別的領域裏，我們還需要上到高處。我們只有在這樣的高水準上，纔能領受關乎神永遠旨意的啟示。 

(三) 在山上，天是明淨的，我們看見神經營的異象。在此我們看見神的心願，以及神今天在地上所要得著的。我們知道祂要得著一班人，遵行祂的律例，為祂建造一個帳幕，使祂可以住在他們中間。 

四、建造帳幕 

(一) 在山上神的子民纔能看見神心頭願望的啟示。在此我們看見神要我們照著祂的所是生活，因祂心頭的願望就是要在地上得著一個居所。帳幕被立起來，暫時成全了這個願望。 

(二) 摩西在山上得著異象，帳幕也在那裏被建造。這是為著以色列人進一步邁向最終的目標，那就是進入美地，並且在那裏建造聖殿。 

五、帶領神的選民進入迦南─流奶與蜜的美地 

(一) 摩西帶領百姓脫離埃及法老的暴政，進入曠野，並把他們帶到山上，在那裏看見神經營的啟示，並為神建造一個帳幕，這只是滿足神階段性的目標。 

(二) 因為帳幕是可移動性的，還沒有紮實的建造，就是迦南地的聖殿所表徵的。因此，我們若要達到神呼召的終極目標，我們就必須往前行。並且進入美地。 

肆、生存與為著神旨意而生存 

一、對我們這些為基督而活的人來說，我們需要生存。沒有我們人的存在，就無法活出基督來。 

二、今天在墮落世界裏的人不顧別的，只顧他們的生存；他們不顧生存的目的。他們只是活著，沒有目的。最終他們以活下去作為他們活著的目的。他們不知道別的，只知道生存。 

三、生存是一回事，但為著神的旨意而生存是另一回事。撒但抓住人的生存或人的生活，並利用這個生存來霸佔人，使得今天全世界只顧生存，卻不在生存中顧到神的旨意 

四、我們人類生存的一切所需必須在神聖的約束下。任何超過我們需要的事物都成為世俗的、｢埃及的｣、法老的東西，使我們離開神旨意的經營。在凡事上，神的經營必須是決定性的因素。我們的生活不該像｢埃及人｣，不該像世人。 

五、我們的生活和生存倚賴屬天源頭的供應，不靠世界的供應。為此我們需要異象，並需要操練我們的信心。保羅提醒提摩太：｢你要囑咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄

望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神。｣（提前六 17） 

六、摩西是一個大有信心的人，率領兩百萬人出埃及，進入曠野，在那裏沒有屬地的供應來為著他們的生存。保羅在希伯來書論到摩西：｢摩西因著信，長大了就拒絕稱為法老女兒之子；他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。｣（來十一 24-26） 

伍、結語 

一、撒但的詭計就是用世界來吸引人、霸佔人、奴役人，破壞人為神旨意而活的心願；使人只顧自己的生存，而不顧神的旨意，遠離神呼召人的目的。 

二、使徒約翰勸勉青年人：｢不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了｣，他又說：｢這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。｣（約壹

二 15、17） 

三、我們都要向那兩個接生婦學習，敬畏神，不照埃及王法老的吩咐，憑著信保全男孩子的性命，就是為著神旨意而活的生命，就要蒙神厚待。 

 

 成為今日的接生婆－保留為神旨意而活的生命（附篇一） 

【經節】 

有希伯來的兩個接生婦，一個名叫施弗拉，一個名叫普阿；埃及王對她們說，你們為希伯來婦人接生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就讓她存活。但是接生婦敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟讓男孩存活。埃及王召了接生婦來，說，你們為甚麼作這事，讓男孩存活？接生婦對法老說，因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的，接生婦還沒有到，她們已經生產了。神厚待接生婦。以色列人多起來，極其強盛。接生婦因為敬畏神，神便為她們建立家室。法老吩咐他的眾民說，希伯來人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們可以讓她存活。（出埃及記第一章 15-22 節） 

【信息摘要】（摘自出埃及記生命讀經第二篇） 

法老殺害以色列人的生命－殺死男孩，存留女孩 法老不僅奴役以色列人，並且設法殺害希伯來婦人所生的一切男孩。（一 15～19。）二十二節說：『法老吩咐他的眾民說，以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏，一切的女孩，你們要存留她的性命。』

照聖經來看，男人的生命是為著神的旨意，而女人的生命是為著人的享受，尤其是在墮落的人中。法老在埃及所作的，正是今天撒但所作的：撒但殺害為著神旨意的生命，存留為著人享樂的生命。甚至我們在基督裏的信徒，也可能被撒但利用來殺害男人的生命，就是為著神旨意的生命；而存留女人的生命，就是為著人享受的生命。每一位信徒都有兩種生命。我們若沒有主的恩典，每天都將是法老，殺害為著神旨意的生命，存留為著人享樂的生命。例如，許多基督徒在主日無心參加教會的聚會；反之，他們把那一天花在享受運動、娛樂和消遣上。每逢主日，信徒當聚在一起敬拜主，聽祂的話，並事奉祂。可是有許多信徒在這一天殺害男人的生命，而存留女人的生命。談到在主日敬拜主，他們是死的；但是談到參加各種屬世的娛樂和消遣，他們就非常活躍。 

撒但一直尋找機會，要殺害為著神旨意的生命，並存留為著人享樂的生命。也許今天你就是與撒但合一，殺害在你裏面為著神旨意的生命。當主激動我們禱告，我們卻沉緬於閒談中，我們就被撒但利用來殺死男人的生命，並存留女人的生命。這說出我們今天所作的，與法老在出埃及記第一章所作的是相同的。你是憑為著神旨意的生命而活呢，還是憑為著人享樂的生命而活？也許有部分的時間你是法老，自立為王，殺死為著神旨意的生命，卻存留為你自己享樂的生命。 

利用收生婆殺死男人的生命 

在創世記三章一至六節，我們看見撒但利用夏娃─女人的生命，來殺死男人的生命。這意思是說，撒

但利用人為著享樂的生命，來殺死為著神旨意的生命。然而，神也使用女人的生命為祂自己成就一些事。在舊約的開始，撒但就臨到女人夏娃，利用她來殺害男人的生命；但在新約的開始，神臨到童女馬利亞，並用她來帶進神的救恩。 

出埃及記第一章後半的關鍵不是男人的生命，而是女人的生命。法老就是撒但的化身，設法利用女人的生命─收生婆，來摧毀男人的生命；但是神進來，使用這些收生婆保全男人的生命。收生婆和童女馬利亞的事例，原則是一樣的。她們都為神所用，帶進救恩。這原則也可應用到今天的召會生活裏。

每當姊妹們被撒但利用時，召會裏就有腐敗。但每當她們被主使用時，就必有救恩。我們仰望主，願祂再使用女人的生命，挽救今天召會生活中的光景。 

使用女人的生命拯救男人的生命 

神的主宰權柄使用女人的生命─收生婆，來拯救男人的生命；同樣的原則，他使用童女馬利亞生了救主。（加四 4～5。）法老用自己的巧計企圖滅絕以色列國。神不與法老相爭，祂的主宰卻使用兩個收生婆拯救了男人的生命。 

二十和二十一節說：『神厚待收生婆；以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。』神藉著厚待收生婆，使她們成立家室，好產生生命為著成就祂的旨意。這意思是說，祂使用為著人享樂的生命，產生為著神旨意的生命。在這幅圖畫中我們看見，若是我們拒絕與撒但站在一起，而與神站在一邊，神就要厚待我們，使我們能產生生命，為著成就祂的旨意。 

祂能使用我們成為今日的收生婆，把為著人享樂的生命，轉變成為著神旨意的生命。如果我們是這樣的收生婆，神就要為我們建立家室，滿了產生生命的人，為著神旨意的成就。